古代名句选读(六)

古代名句选读(九下)


                


义无反顾,计不旋踵


    语见汉·司马相如《谕巴蜀檄》。反顾:回头看。计:决策。旋踵:后退。踵(zhǒng),脚后跟。意思是,满怀正义,决不回头,下定决心,不向后退。现在常用来表现为正义事业勇往直前的大无畏精神。


见微以知萌,见端以知末。


    语见《韩非子·说林上》。萌:发生。端:开始。末:结局。意思是,看到了微小的征兆,就可以预知(某件事将要)发生,看见端倪,就可以预知结果。这是赞扬有预见的人,同时也说明事物的发展是有迹可循的。熟悉掌握了事物规律,往往就能见微知著,见始知终,从而防患于未然。


从善如登,从恶如崩   


    语见《国语·周语下》。崩:山倒塌。意思是,学好就像登山一般费力,学坏如同山崩一样快速。古人说:“人之就(趋向)恶,如水之趋下。”这说明人要学好,一定要有坚忍不拔的意志,刻苦磨练的精神。否则是不易收效的。


善学者尽其理,善行者究其难。


    语见《荀子·大略》。尽:彻底探索。究:坚持到底。意思是,善于学习的人总是彻底探索事物的道理,善于实干的人总要把难办的事坚持办到底。这两句话启示我们:彻底探索则理必通,坚持到底则事必成。善学者和善行者的成功秘诀就在“尽”、“究”二字上。


吾生也有涯,而知也无涯   


    语见《庄子·养生主》。涯:边,尽头。知:知识。本指“心智”,音zhì。意思是,一个人的生命是有限的,而知识却是无穷无尽的。这两句话提醒人们要抓紧时间,勤奋学习,努力实践,最大限度地去掌握知识。


受人者常畏人,与人者常骄人。


    语见《慎子·外篇》。常:总是。与:给。意思是,接受别人赐予的人总是会畏惧人家,给别人好处的人总是显得趾高气扬。这两句话深刻地揭示了人情世态,使人无限惶悚。畏人者固可悲,骄人者亦可鄙。立身处世,怎样才能不畏人也不骄人,值得深思。


精诚所至,金石为开。  


    语见明代凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九。 意思是,由于受到人心真诚的感动,连金属和石头都被打开了。现在多用来形容真诚是以感动人心;也用来比喻意志坚定,能克服一切困难。


冒天下之大不韪


    语见《左传·隐公十一年》。不韪(wěi):不对,错误。意思是,犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾全世界人民的反对而干坏事。


末大必折,尾大不掉。


    语见《左传·昭公十一年》。掉:摇动。意思是,树梢太大,树木一定会折断;尾巴太大,就不便摇动。现在常用来比喻下级力量大于上级、部分力量强于整体所造成的指挥失灵的局面。  


知彼知己,百战不殆。


    语见《孙子·谋攻》。殆(dài):危险。意思是,了解敌方,又了解己方,那就会百战而没有危险。现在泛用这两句话来说明做任何事情都要了解情况,特别是矛盾各方面的情况和特点,切忌主观、片面,盲目从事。


安不忘危,盛必虑衰。


    语见《汉书·陈汤传》。意思是,安定时不忘记危难,强盛时要想到衰败。这不仅说明治国要有深谋远虑,也说明凡事都要有预见,早作打算,才能立于不败之地。


上有所好,下必甚焉。


  语见《孟子·滕文公上》。意思是,上面喜爱、提倡什么,下面便更加追求、喜欢什么。比“上行下效”的意思更进一层,人们应以此自警。


千人之诺诺,不如一士之谔谔


    语见《史记·商君列传》。诺诺:随声附和的顺耳之言。谔谔(èè):正言厉色的逆耳之言。意思是,一千个人的顺耳话,抵不上一个人的有用的逆耳之言。这两句话告诫人们特别是领导者要善于倾听逆耳的忠言。


轻诺必寡信,多易必多难。


    语见《老子》德经六十三章。诺,应许。易:把事情看得容易。意思是,轻易对人许诺,一定难以守信用;把事情看得太容易了,一定会遇到很多困难。这两句话告诫人们:待人接物,言行一定要谨慎。做事要从难、从严去做,不要把事情看得太简单容易了。 


慎终如始,则无败事。


    语见《老子》德经六十四章。慎终:在事情将结束时仍然认真、谨慎地去做。意思是,事情将要结束了,仍然像开始时那样认真、谨慎地去做,事情就不会失败。这句话提醒人们:善始善终是成功的要诀;有始无终,则不免败事。


民以食为天


    语见班固《汉书·郦食其(汉书·郦食其(li yìjī)传》。意思是,人民把吃饭问题看作根本。后来常被引用来说明粮食生产和人民生活所需的物资的重要性,启发人们必须注意发展社会生产,特别是农业生产。


智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得


    语见《史记·淮阴侯列传》。意思是,再聪明的人考虑问题一千次,其中必定有一次差错;再愚蠢的人考虑一千次,也必然有一次是正确的。后人常引用来启示人们要全面辩证地考虑问题,不应该主观武断,不能什么都绝对化,要搞“群言堂”。


两句三年得,一吟双泪流


    语见贾岛《题诗后》诗。意思是,两句诗,琢磨了三年才写成,一吟它就感动得双泪直流。后人引用这两句诗,有时说明创作必须有严谨的态度,必须经过艰苦的过程;有时则告诫人们要重视作品的意境,不要拘泥于对表面词语的雕饰。


笔落惊风雨,诗成泣鬼神。


    语见杜甫《寄李十二白二十韵》。意思是,一下笔,就使风雨都为之震惊;诗歌写成后,使鬼神都为之哭泣。两句盛赞李白诗感人肺腑,现在引用来主要是赞美某人的艺术才能的超绝,艺术效果之巨大。


咬定青山不放松


    语见郑燮《竹石》诗:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”意思是,竹子紧紧扎根于岩之中。现在多用来比喻咬定目标,决不放弃努力。

古代名句选读(五)

古代名句选读(九上)


 


胜人者力,自胜者强。


    语见《老子》三十三章。意思是,战胜别人,只不过有勇力而已;能自我克制的才是强者。这两句话的重点在后一句,原意是要人克制自己的物质欲念。·


现在人们也常用来说明自我克制、战胜自己的重要。


烈士暮年,壮心不已。


语见曹操《步出夏门行·龟虽寿》。烈士:古时泛指有远大抱负、想成就一番事业的人,与现在专指为革命事业而壮烈牺牲的人不同。 意思是,有志之士虽到了晚年,雄心壮志并未消失。这两句诗抒发了曹操建功立业的豪情壮志,表现了他老当益壮的精神。


 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。


    语见《论语·子路》。意思是,统治者自身品行端正,即使不发命令,百姓也会做得很好;统治者自身品行不端正,即使下令,百姓也不会听从。现在常用来说明“身教甚于言教”。教育别人如果不能以身作则,即使再三告诫,严格要求,也不能使人信服。


为川者决之使导;为民者宣之使言


    语见《国语·周语上》。为:治理。决,开凿水道。宣:疏通。意思是,治理河川的人,要开凿水道,使之畅通;治理百姓的人,要疏通言路,让百姓敢于讲话。这里以“为川”比喻“为民”之道,强调了广开言路的重要。


水所以载舟,亦所以覆舟。


  语见《孔子家语·五仪》。意思是,水能浮起船,水也能把船弄翻。古人把百姓比做水,把国君比做船,借以说明国君对百姓的依存关系,值得为政者深思。


树德务滋,除恶务本。


    语见《尚书·泰誓下》。意思是,树立品德,一定要使之滋长;清除坏人坏事,一定要干净彻底。这两句表现了疾恶从善的鲜明态度。“除恶务本”现在


多说成“除恶务尽”。


德不孤,必有邻。


    语见《论语·里仁》。意思是,有道德的人不孤单,一定会有人亲近他。现在人们用这句话赞扬品德高尚的人,也说明加强品德修养的必要。


法不阿贵,绳不挠曲


    语见《韩非子·有度》。阿:曲从,迎合。挠:弯曲。意思是,法令不能曲从于权贵的意志,绳墨不能随着木头的弯曲而弯曲。法令制度有它的严肃性。违法必究,执法必严,坚持法治,是治国的根本。


我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。


    语见龚自珍《己亥杂诗》。抖擞:振作,奋发。意思是,我劝老天爷再振作起来,不要只用一个标准来造就人才。诗人不满当时在清王朝统治下“万马齐喑”的沉闷局面,热切盼望来一个风雷激荡的巨大变革,使中国成为一个有生气的国家,因而唱出了这样热情呼唤变革、呼唤人才的诗句。后人常用来表达扫除一切清规戒律、择优选用人才的思想。


祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。


    语见《老子》五十八章。意思是,灾祸啊跟着的是幸福,幸福啊隐藏着灾祸。这是说,遭祸,可使人谨慎起来,把后来的事做好;得福,会使人骄纵起来,因而导致犯错误。这正是祸福相因的辩证思想。这句话现在用来启发人们要辩证地看问题。


项庄舞剑,意在沛公。


    语本《史记·项羽本纪》,“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”沛(pèi)公,刘邦。这两句话原指汉高祖刘邦与楚霸王项羽争夺天下,在鸿门宴上,项羽的武将项庄出来舞剑,名为助兴,实则想乘机杀害刘邦。现在人们常用这两句话来说明,说话做事,表面在此,而实质在彼。


凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。 


    语见《庄子·骈拇》。凫(fú):泛指野鸭。胫:小腿。意思是,野鸭的腿看起来短了些,但如果硬把它接长了,那就会成为忧患;鹤的腿看起来长了些,但如果硬把它砍短了,那就十分可悲。说明世上的事物都有一定的规律,凡事要顺应自然规律,不做违背客观规律的蠢事。后简化为“断鹤续凫”比喻违反自然规律。


 野火烧不尽,春风吹又生。


    语见白居易《赋得古原草送别》。意思是,野火是烧不尽野草的,只要春风吹来,它又会生长出来。今天常用这两句话来比喻说明,富有生命力的事物,是扼杀不了的,不论遭到多么严酷的摧残,只要有适宜的条件,必然会蓬勃地发展起来。


盛名之下,其实难副。


    语见《后汉书·黄琼传》。副:符合,相称。意思是,一个人名气太大了,他的实际情况就难以与之相称。这两句话现在用来规劝名高的人,不要自视过高,要不断进取,时刻保持谦虚谨慎的态度。


操千曲而知音,观千剑而识器。


    语见刘勰《文心雕龙·知音》。原句为“凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器”。意思是,总得掌握上千支曲子,而后才能懂得音乐;观察过上千口宝剑,而后才能识别剑的好坏。现在常用来说明;只有通过实践,进行比较,才能正确地认识事物。


往者不可谏,来者犹可追。


    语见《论语·微子》。谏:阻止,挽回。追:来得及。意思是,过去的事已不能更改,将来的事还可以挽回。现在常用这两句话勉励人要抓紧机遇,及时努力,不要因循坐误。


物以类聚,人以群分。


    语见《易经·系辞上》。原句是“方以类聚,物以群分”。方:方术。古代称天文、医学为方术,这里泛指事物。意思是,事物都是按同类的聚集在一起,东西都是按类别分成一堆一堆的。这两句常用来指坏人同坏人臭味相投,自然会凑合在一起。


不以一眚掩大德。


语见《左传·僖公三十三年》。眚(shěng):过失。意思是,不因小过错而抹煞大功绩。现在用来说明,看人要看全部历史,不能只看一时一事。不要因为一时的错误而看不到人家好的主流方面,或抹煞、否定他的全部功绩。


根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。


  语见韩愈《答李翊书》。遂,顺利地成长。晔(yè),火光很盛的样子。意思是,树根茂盛的,树上的果实自然充实,灯油多的,灯光自然明亮。这两句极其贴切地比喻说明,为学和做人一定要注重根本。


虽贵不苟为,虽听不自阿。


    语见《吕氏春秋·不苟》。意思是,即使尊贵,也不仗势胡作非为;即使被信任,也不阿谀奉迎。这两句从正面提出了做人的准则。


                   

古代名句选读(四)

古代名句选读(八下)


                


骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。


    语见《荀子·劝学》。意思是,骏马跳跃一下,还不到十步远;驽马拉十天车,也可以走得很远。这句话以骐骥与驽马相对比,说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。


舟覆,乃见善游;马奔,乃见良御。


    语见《淮南子·说林训》。意思是,翻了船的时候,才看得出谁是善游的;马狂奔的时候,才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来,见出高低。所以识人往往在于关键之时,紧急危难之中。


玉不琢不成器,人不学不成行(xíng)


    语见《韩诗外传》。意思是,玉不加工雕琢,就不能成为有用的器具;人不学习,就不能使品德有所成就。以玉喻人,以琢玉喻学习,以“成器’’喻“成行”,比喻恰当贴切。


为山九仞,功亏一篑。  


    语见《尚书·旅獒(áo)》。意思是,堆积很高的山,因为只差一筐土而未成功。这句话意在说明,即使是很小的缺点,也会影响结果,现在常用来警诫人们,不要因事情接近成功而自满,以致功败垂成。


读书破万卷,下笔如有神。


    语见唐代杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》。意思是,熟读万卷书,写起文章来得心应手,如有神助。前句写读书要下苦功,后句写作文自有其乐。这是诗人实践的体验。


独学而无友,则孤陋而寡闻。


    语见《礼记·学记》。意思是,单独学习而没有朋友切磋,就会知识浅薄、见识短浅。古人学习,很注意同学、朋友的观摩、切磋,这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。


有所不为,而后可以有为。


    语见《孟子·离娄下》。意思是,做事情应有所考虑,有所选择,应该做而且做得到的就去做,否则,就不做。这样,才能集中力量把事情做好,才能有所成就。如果这也想做,那也想做,分散时间,分散精力,则往往一事无成。


战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。


    语见《诗经·小雅·小曼》。意思是,小心谨慎,好像面临深渊,好像在薄冰上行走。这两句是用“临深渊”、“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。


天网恢恢,疏而不漏。


    语见《老子·德经七十三》。意思是,天道公平,作恶就要受惩罚。天道的网(指自然惩罚)宽广无边,看起来很稀疏,但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚,无处逃避。


管中窥豹,只见一斑。


    语见《晋书·王献之传》。意思是,从竹管里看豹子,只能看到它的一个斑纹,用来比喻眼光狭窄,所见有限;也可用以比喻只看到局部,看不到全体。


一日暴之,十日寒之。


    语见《孟子·告子上》。暴同“曝(pù)”,晒。意思是,晒它一天,冻它十天。比喻缺乏恒心,什么事都做不成。


近水楼台先得月。


    语见宋代俞文豹《清夜录》。意思是,靠近水边的楼台先得到月光的照射(旧说,近水处无树木遮掩,或因水光的反射,所以近水楼台先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物,优先获得利益或照顾;也用来讽刺利用某种方便,非法占有利益的行为。


人而无信,不知其可。


    语见《论语·为政》。意思是,一个人如果不讲信用,不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用;也用来警告某些不遵守诺言的人,必将暴露其虚伪面目,为众人所唾弃。  


他山之石,可以攻玉。


    语见《诗经·小雅·鹤鸣》。意思是,别的山上的石头,可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评,来改正自己的缺点;借助别人的意见,弥补自己的不足。


无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。


    语见杜甫《登高》。意思是,无边无际的落叶飒飒飘坠,无穷无尽的江水滚滚而来。这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用这


两句诗分别比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。


前车覆,后车戒。


    语见《荀子·成相篇》。意思是,前面的车子翻了,后面的车子就应当引以为戒;后来,也写作“前车之覆,后车可鉴”,也简作“前车可鉴”。比喻应当接受前人失败的教训,不要重蹈覆辙。


仁者见仁,智者见智。


    语见《周易·系辞上》。意思是,对同一个问题,仁者看了说是仁,智者看了说是智。现在用来说明对同一个问题,不同的人有不同的看法。


朱门酒肉臭,路有冻死骨。


    语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。意思是,豪门贵族家里吃不完的酒肉留着腐烂发臭,而路上却有无数饿冻而死的尸骨,后来一直被引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。


穷则变,变则通,通则久。


    语见《易经·系辞下》。意思是,事物发展到穷尽,就会发生变革,变革了才能继续发展下去,不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”,说明人们穷困艰难时,就要想办法改变现状。


耳闻不如目见,目见不如足践。


    语见汉代刘向《说苑·政理》。意思是,耳朵听的,不如亲眼见的;亲眼看见,不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究,掌握第一手资料。

古代名句选读(三)

 


古代名句选读(八上)


千里之行,始于足下   


    语见《老子》六十四章。意思是,行千里的路程,是从脚下第一步开始的。现在用来比喻:宏伟的事业,要从一点一滴做起。或用来说明,攀登科学高峰


重在打好基础。


木受绳则直,金就砺则利


语见《荀子·劝学》。绳:木工取直的墨线。金:金属利器,如刀剑等。就:就近。砺:磨刀石。利:锋利。意思是,木头用墨线量,就能取直,金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨,就会锋利。这两句话用来说明,人们要经过学习、磨炼,才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。


千里之堤,溃于蚁穴


    语见《韩非子·喻老》。原句是“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃”。 意思是,千里长的河堤,可能由于蝼蛄蚂蚁的洞穴而崩溃。现在常用来比喻:忽视微小的漏洞,可能造成大祸,启示人们懂得防微杜渐的必要性。


泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。


    语见李斯《谏逐客书》。让:推辞。择:挑拣。就:造成。意思是,泰山不舍弃细小的泥土,所以能这样高大;江河、海洋不挑拣水流的大小,所以能这样深广。这两句话现在用来比喻:学习要兼收并蓄,财富要逐步积累,告诫人们不要小看和舍弃细小的东西。


言必信,行必果


    语见《论语·子路》。果:果断,坚决。意思是,说话一定要守信用,行动一定要果断。现在用来表示说话一定要守信,行动一定要实践自己的诺言。


工欲善其事,必先利其器


    语见《论语·卫灵公》。善:把……做好。利:使……锋利。器:工具,器具。意思是,工匠要想把活做好,必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好,首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适,方法对头,才能收到事半功倍的效果。


临渊羡鱼,不如退而结网


    语见《汉书·董仲舒传》。《淮南子·说林训》最早写作“临河而羡鱼,不若归家织网”。意思是,只在岸上羡慕深水中的鱼儿,不如回家织网来捕鱼。现在常用来比喻说明:空想不如实干。


非学无以广才,非志无以成学


    语见诸葛亮《诫子书》。意思是,不学习就不能增长才干,没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习的重要,激励人们刻苦钻研,勤奋读书。


鞠躬尽瘁,死而后已   


    语见诸葛亮《后出师表》。鞠躬:弯腰,引申为恭敬谨慎。瘁 (cuì):劳累。意思是,恭敬而谨慎地去做,竭尽劳苦,到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量,直到牺牲生命为止的高尚精神。


勿以恶小而为之,勿以善小而不为


    语见《三国志·蜀书·先主传》。勿:不。意思是,不要因为坏事很小就去做,也不要因好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们,坏事很小,也不能去做;好事不大,也应该去做。良药苦口利于病,忠言逆耳利于行


    语见《孔子家语》。意思是,好药虽苦却有利于治病,忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。


宁为玉碎,不为瓦全。


语见《北齐书·元景安传》。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全”。意思是,宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全。现在常用来比喻:宁可为正义事业而牺牲,决不丧失气节而苟活。


会当凌绝顶,一览众山小。


    语见杜甫《望岳》。会当:定当。凌:登上。绝顶:最高峰。意思是,我定当登上泰山极顶,高瞻远瞩,那时,所有的山岭定会显得十分矮小。这两句诗是从《孟子·尽心上》中“登泰山而小天下”一语化出,既写出了泰山的高峻雄伟,也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。现在常引用来表示有远大抱负,或用以说明站得高看得远的道理。


业精于勤,荒于嬉


    语见韩愈《进学解》。嬉:戏耍。意思是,学业的精深在于刻苦勤奋,荒废在于嬉戏游惰。现在用来勉励人们勤奋学习,不断上进,不要因循堕落,荒废时光。


芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。


    语见刘禹锡《乐天兄示伤微之、敦信、晦叔三君子,皆有深分,因成是诗以寄》一诗。意思是,春天树木的新叶催落了旧叶,奔腾的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性,说明“新陈代谢”是自然界的规律,启示人们支持新生事物。


纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行


    语见陆游《冬夜读书示子聿》八首之三。纸上:指书本。绝:极,彻底。躬行:亲身实践。这两句诗现在用来说明,学习知识不能只靠书本,要联系实际,亲身实践。


山重水复疑无路,柳暗花明又一村。


    语见陆游《游山西村》。复:繁多。意思是,山一层层,水一道道,好像阻挡了去路,可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。现在常用来比喻绝境中的希望和转机,给人以安慰和鼓励。


小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。


    语见杨万里《小池》。意思是,荷叶的尖角刚露出水面,早有蜻蜓站在上头。现在常用这两句诗来形容人们热爱新生事物,新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到,并热情支持,大力扶植。 


问渠哪得清如许,为有源头活水来。


    语见朱熹《观书有感》。渠:它,指塘水。为:因为。意思是,问它为什么这样清澈,因为上有源头,活水不断流来。现在常用来比喻学习要想取得成绩,必须不断地吸取新东西,充实新内容。也用来说明,不断从生活中吸取原料,才能写出新鲜活泼的好文章。


人生自古谁无死,留取丹心照汗青。


    语见文天祥《过零丁洋》。汗青:代指史册。古时记事用青竹简烤出水汽后书写,水汽似汗,因称“汗青”。意思是,自古以来人生谁能不死,要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人,大义凛然,英勇不屈;即使牺牲生命,也是死得其所,永垂史册。

古代名句选读(二)

古代名句选读(七下)


桃李不言,下自成蹊


语见汉朝司马迁《史记·李将军列传》。蹊(xī):小路。意思是:桃树、李树虽然不会说话来召引人,但它的花鲜艳、绚丽,果实甘美,人人喜爱,因此树下人来往不绝,自然走出一条小路来。这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人,不自矜夸,自然会得


到人们的崇敬。


见善则迁,有过则改


  语见宋朝陆九渊《陆象山集·语录》。迁:迁移、改变。意思是:看见好的,就要改变自己的态度而去向他学习;有了错误,就要改正。


天下兴亡,匹夫有责


语见清朝顾炎武《顾亭林诗文集》。匹夫:普通人。意思是:国家的兴亡,普通人也有责任。


知而好问,然后能才


  语见《荀子·儒效》。知:同“智”。意思是:聪明并且喜欢向别人请教,然后才能成为有才能的人。


读书百遍,而义自见


语见南朝宋裴松之《三国志·注》。见:音义同“现”。意思是:书多读几遍,道理自然就懂了。


己所不欲,勿施于人


  语见《论语·卫灵公》。意思是:自己不愿意的,不要强加给别人。


兼听则明,偏信则暗


   这是唐朝大臣魏徽回答唐太宗的话。意思是:听取多方面的意见,就能明辨是非,听信一方面的话就要作出错误的判断。


为者常成,行者常至


   语见《晏子春秋》。齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴,认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法,他鼓励梁丘据,说了这句话。意思是:努力去做的人就可以成功,努力前行的人就可以到达目的地。


靡不有初,鲜克有终


   语见《诗经·大雅·荡》。靡:无。鲜(xiǎn):少。克:能。意思是:凡事都有好的开端,但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终,有劝勉人持恒成事的意思。


皮之不存,毛将焉附


   语见《左传·僖公十四年》,原作“皮之不存,毛将安傅”。焉:哪


里。附:依附。意思是:皮都没有了,毛还依附在哪里呢?这句话用来比喻基础没有了,赖以生存的东西也就不能存在。


前事不忘,后事之师


   语见《战国策·赵策一》。意思是:记住过去的经验教训,可作以后行事的借鉴。


亡羊补牢,犹未为晚


   语见《战国策·楚策四》,原句是“见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也”。亡:丢失。牢:关牲口的圈。意思是:丢失了羊,赶快修补羊圈,还不算迟。这句话比喻出了事故或犯了错误之后,如果及时想法补救,还可以防止再受损失。


路曼曼其修远兮,吾将上下而求索


  语见屈原《离骚》。曼曼:即漫漫,长、远的样子。修:长。意思是:道路是那么遥远,但我仍将到处追求真理。


近朱者赤,近墨者黑    


   语见晋代傅玄的《傅鹑觚集·太子少傅箴》。朱:朱砂,红色颜料。意思是:接触朱砂,就会染红;接近黑墨,就会沾黑。现在用来比喻接近好人,容易变好;接近坏人,容易变坏,说明环境对人的影响很大。但要认识,人的主观能动作用也能影响改变环境。


往者不可谏,来者犹可追


  语见《论语·微子》。谏:止,这里是挽回的意思。这句话的意思是:过去的事情已不可挽回,今后的事情还可以来得及更改。


人无远虑,必有近忧


   语见《论语·卫灵公》。意思是:一个人没有长远的打算,就必然会有眼前的忧虑。


凡事豫则立,不豫则废


    语见《礼记·中庸》。豫:同“预”,预见,事前做准备。立:成功。意思是:凡事有预见,事前做准备,就能成功;事前没有准备,就要失败。


知人者智,自知者明


    语见《老子·道德经三十三》。意思是:能够正确认识别人的人,是聪明人;能够正确认识自己的人,是明达的人。这就是说聪慧明达的人,既能知人,又有自知之明。


不患人之不己知,患不知人也


    语见《论语·学而》,患:担忧,怕。意思是:不要担忧别人不了解自己,怕的是自己不了解别人。


见贤思齐焉,见不贤而内省也


   语见《论语·里仁》。贤:有道德、有才能的人。省(xǐng):检查,察看。这句话的意思是:看见有德才的人,就想学得与他一样;看见德才不好的人,就对照检查自己有无类似缺点而改正它。

古代名句选读(一)

古代名句选读(七上)


多行不义,必自毙


    语见《左传·隐公元年》。毙:倒。意思是,多做不义之事,必然要栽跟头,自己毁灭自己。这句话现在常用来说明,坏事做多了,必然搬起石头砸自己的脚,自取灭亡。


行百里者半九十


    语见《战国策·秦策》。半:以……为一半。意思是,全程百里,走了90里,只能说走了一半。现常用来说明,事情越到最后阶段越难完成,越要坚持不懈。


知之为知之,不知为不知,是知也


    语见《论语·为政》。知:前四个“知”都是知道,懂得的意思;最后一个“知”通“智”,聪明。是:这。意思是,懂得就是懂得,不懂就是不懂,这就是聪明。现在用来劝戒人要谦虚谨慎,实事求是。


江山代有才人出,各领风骚数百年


    语见清代赵翼《论诗》。意思是,神州大地各个时代都有自己的天才诗人,以富有创造性的诗篇,领导着当代的诗坛,开一代新的诗风。现在可用来说明事物在变化,社会在发展,人才在涌现,各个时期都有各个时期的新人新事。启发人们不要一味厚古薄今,要用发展的观点去看问题。


非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也


    语见《荀子·修身》。非:认为……错误。当:恰当。是:认为……


正确。谄谀(chǎnyú):巴结奉承。贼:害。意思是,对我的过错批评得正确的,是我的老师;肯定我的优点恰当的,是我的朋友;巴结奉承我的,是害我的人。这几句话告诉我们怎样识人,怎样择友,怎样修身。


不积跬步,无以至千里;不积细流,无以成江海


    语见《荀子·劝学篇》,跬(kuǐ ):古半步。无以:不能够。意思是,不坚持一步一步地前进,就不能走千里远;不汇聚涓涓细流,便不能形成大江大海。这两句话现在用来说明,学习必须点滴积累,循序渐进,持之以恒,不可好高骛远,半途而废。


尺有所短,寸有所长


    语见屈原《楚辞·卜居》。 意思是,尺虽长,但和更长的相比,就显得短了;寸虽短,但和更短的相比,就显得长了。这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。事物是发展变化的,为适应新的形势的要求,必须不断革新,取长补短。


为者常成,行者常至


    语见《晏子春秋·内篇·杂下》。意思是,坚持做的人,总会取得成功;不停向前走的人,总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作,持之以恒。


一叶蔽目,不见泰山;两豆塞耳,不闻雷霆


语见《鹛冠子·天则》。蔽:遮挡。雷霆:大雷。意思是,一片树叶遮住双眼,就连泰山也看不见了。两粒豆子塞了双耳,就连大雷也听不到了。现在用来比喻,小处或局部的蒙蔽,可以使人看不到大处和全局。


  差之毫厘,谬以千里


    语见《礼记·经解》。原为“差若毫厘,谬以千里”,后也写作“差之毫厘,失之千里”。差:错误。谬:差错。意思是,一点差错不注意,就会造成大错。现在用来告诫人们,学习、工作一开始就必须小心谨慎,严格要求。如果粗枝大叶,掉以轻心,就会造成大错误。


学,然后知不足;教,然后知困


    语见《礼记·学记》。不足:短处。困:有所不通。意思是,学习,开阔了眼界,才知道自己的短处;教人时,才发现自己有所不通。勉励人更严格地要求自己、更勤奋地学习,更热心地去帮助别人学习。


行远必自尔,登高必自卑


    语见《礼记·中庸》。尔:通“迩”,近。自:从。卑:低。意思是,走远路必须从近处起步,登高必须从低处开始。现在常用以比喻,凡事必须从头开始,循序渐进


安不忘危,盛必虑衰 


    语见《汉书·陈汤传》。意思是,安定时不忘记危难,强盛时要想到衰败。这两句话现在常用来告诫人们,要关心国家,关心社会,加强危机感和责任感。


东隅已逝,桑榆非晚


  语见王勃《滕王阁序》。东隅:东方,日出的地方,代指早晨,也比喻人的青少年时期。桑榆:日落的地方,代指晚上,也比喻人的晚年。意思是,早晨已经过去了,但抓紧晚上的时间还不算晚。这句话从《后汉书·冯异传》“失之东隅,收之桑榆”化出。现在用来劝勉人要及时努力,坚持不懈。过去没有取得成就,还会有所作为。


欲穷千里目,更上一层楼


    语见王之涣《登鹳雀楼》。穷:尽。意思是,要想穷尽目力看到千里之远,就要再登上一层楼台。现在常用来说明站得高才能看得远的道理,也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲,再接再厉,争取更大胜利。


沉舟侧畔千帆过.,病树前头万木春


    语见刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。千帆:言船之多。意思是,在沉船旁边,千帆竞发;在病树前头,万木争春。这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡,新生事物的不可战胜。


谁知盘中餐,粒粒皆辛苦


    语见李绅《悯农》诗,加上开头两句“锄禾日当午,汗滴禾下土”,说明农民耕种辛苦,粮食来之不易。劝勉人们要尊重农民的劳动,要珍惜粮食。


不识庐山真面目,只缘身在此山中


语见苏轼《题西林壁》。西林:西林寺,在江西省庐山上。只缘:只因为这两句诗是借景说理。为什么不能认识庐山的真面目呢?只因为自己处在庐山之中。现在用来说明,要了解事物的全貌,必须站在无产阶级的立场上,高瞻远瞩,全面、客观地认识、观察问题,否则就会被假象或表面现象所迷惑,看不到它的本质和实质。


春色满园关不住,一枝红杏出墙来


    语见叶绍翁《游园不值》。不值:没有遇到人,这里指没进去。意思是,满园的美好春色是关不住的,一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。这两句诗现在常用来比喻形势大好,也可比喻新事物冲破压抑,茁壮成长,旺盛喜人。   


拾穗虽利,不如躬耕;束炬夜驰,不如早行


  语见施闰章《警志诗》。躬耕:亲自耕种(田地)。束炬:捆起火把。意思是,拾稻穗麦穗,虽也得到好处,但不如自己种田收获多;拿着火把赶夜路,不如早点动身走。现在常用来说明做事与其只顾眼前,不如早从根本上解决这一道理。